25 de Mayo
SANTA MARÍA MAGDALENA DE PAZZI, virgen
( 1566 - 1607 )

1. Nota Histórico-litúrgica
La memoria de esta santa florentina, nacida en 1566 y profesa carmelita en el convento de Santa María de los Ángeles de Florencia, nos remite a un tiempo en el que Italia atravesaba una profunda crisis religiosa por la difusión de la cultura neopagana del renacimiento y por la influencia de la reforma luterana. La lucha entre las familias nobles y poderosas había implicado también a la familia de Catalina de Pizzi, que, menos de un siglo antes de su nacimiento, había perpetrado el horrible sacrilegio de matar a un rival de la familia de los Médici en la iglesia durante la misa solemne. Después de su primera comunión a una edad prematura para aquellos tiempos (doce años) y del voto de virginidad a la misma edad, contra el parecer de sus padres entró a los dieciséis años en el monasterio de Santa María de los Ángeles, regido por la regla carmelitana, pero excepcionalmente autónomo y jamás reformado a causa de su estricta observancia (existía la insólita costumbre de comulgar diariamente), el mismo año (1582) en que moría Teresa de Ávila. Con el nombre religioso de María Magdalena hizo la profesión religiosa a los dieciocho años, y fue elegida subpriora en 1604. Después de pruebas excepcionales, tanto físicas como espirituales, murió santamente a los cuarenta y un años, el 25 de mayo de 1607, mientras sus cohermanas recitaban el Símbolo de Atanasio, que la había hecho estática desde los primeros años de su vida (1578-1580); sólo en 1585 se le imprimieron en el alma los estigmas invisibles. Fue canonizada en 1669, junto con san Pedro de Alcántara, colaborador de santa Teresa en la reforma del Carmelo.

2. Mensaje y actualidad
La “colecta” expresa en pocos rasgos las notas de esta mística: "Señor Dios, tú que amas la virginidad, has enriquecido con dones celestiales a tu virgen santa María Magdalena de Pazzi". El recuerdo inicial de la virginidad es una invitación a seguir este don, tan precoz en la monja preadolescente. Pero sobre todo la referencia a los dones celestiales evoca sus experiencias de purificaciones pasivas y activas, que sufrió en los cinco años en que Sixto V hacía radicales reformas. Inmersa en las tinieblas y en la oscuridad, se preparó para la nueva fase, inaugurada en pentecostés en 1590. El don de una continua unión con Dios iba unido en ella con la más fiel observancia de las prescripciones de la regla, aun sufriendo durante quince años hasta la muerte la oscuridad del temor de no salvarse. En la última fase de esta extraordinaria vida mística, desde 1604 en adelante, en tres años de sufrimientos (tras su elección a vicepriora), torturada por dolores tanto físicos como espirituales, hizo el voto de renunciar a todo goce espiritual. Por ello se le ha atribuido el lema: "Padecer, pero no morir.
El fruto de esta intercesión, solicitada a Dios, está resumido en las dos expresiones de la oración: "concede a cuantos celebramos hoy su fiesta imitar los ejemplos de su caridad y su pureza". Ante todo, el ejemplo de su caridad nos viene de su valentía en el cumplimiento de la misión que le impuso el Señor, a los veinte años (1586), de escribir cartas con advertencias a los cardenales, a los obispos y al mismo papa para recordarles las graves ofensas inferidas a Dios y la reforma de las costumbres. Tales demandas encontraron misteriosamente respuesta en las radicales reformas de Sixto V en el colegio cardinalicio, el estatuto eclesiástico y la inspección de comunidades monásticas, si bien, por la oposición de sus superiores, estos escritos no recibieron nunca respuesta o tal vez no llegaran nunca a su destino. Y, por fin, el ejemplo de la pureza se puede encontrar en sus "Revelaciones" dictadas a sus cohermanas, de las que el oficio de lectura nos ofrece una prueba. En ella, con un sublime invocación al Espíritu, se expresa así: "Ven, tú, alimento de los pensamientos castos, fuente de toda misericordia, cúmulo de toda pureza".
La actualidad de este ejemplo de amor ardiente a la Iglesia, en tan difíciles condiciones históricas, asociado a una vida interior de gran profundidad, es para nosotros un acicate ejemplar a dar a nuestra devoción eclesial el tono más genuino y desinteresado.
 

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